哪吒来源于梵文，本是一佛教神邸。
按中国历史研究院 《逗你玩儿！TA是一个天津娃？》的介绍，其原型早在魏晋时期便传入中国，可见于北凉汉译佛教典籍《佛所行赞》。
唐代佛藏记载已经较为丰富，诸如《开天传信记》《毗沙门仪轨》《大吉义经》等等。
从晚唐开始，民间逐渐把李靖与哪吒联系在一起。从宋代开始，哪吒演变为李靖的儿子。元明之际，关于哪吒的民间神话故事逐步定型，比如《三教源流搜神大全》。
反正我也不懂（做人要坦承，就像我一样）……
我知道的是，《封神演义》第12、13、14回哪吒的故事，取自《西游记》第83回“心猿识得丹头，姹女还归本性”，共三百多字。
这一回的内容我们都知道，86版《西游记》电视剧就有（第22集“四探无底洞”）：
唐长老被白毛老鼠精掳了去，仨徒弟找到妖精的洞穴，发现里头供奉托塔天王李靖和三太子哪吒的神位。猴哥乐了，裹着牌位和香炉欢天喜地奔天宫告御状去也……
玉帝令太白金星领悟空去找李靖对质。
展开剩余88%李靖说，我就仨儿子、一个女儿——老大君叱，侍奉如来，老二木叉，侍奉观音，老三哪吒，跟在身边，还有个女儿唤作贞英，才七岁，怎么下界为妖？这泼猴不好好保唐僧西天取经，却来我这里撒泼打滚，是可忍孰不可忍也！
遂令人绑了行者，亲自取砍妖刀，要斩猴头。（李靖在天庭有先斩后奏的大权。）
得亏哪吒眼疾手快，拿斩妖剑架住李靖的刀，叫道：“父王息怒。”
上述故事，我们都知道，电视剧都不知道看过几遍了。
但小说在这里插入了一段电视剧没有的描写：
“天王大惊失色。噫！”
李靖是爹，哪吒是子，儿子挡住老爸，喝退就是，为什么李靖会大惊失色？
《西游记》随即介绍了哪吒的生平事迹：
原来天王生此子时，他左手掌上有个“哪”字，右手掌上有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间问哪吒道：“孩儿，你以剑架住我刀，有何话说？”
当初哪吒下海洗澡，砸过水晶宫，抽过蛟龙筋，得罪了龙王。李靖觉得这熊孩子就一闯祸精，迟早连累全家，“欲杀之”。
哪吒见状，怒了：不劳你动手，你不是我爹吗？行，我“割肉还母，剔骨还父”，不欠你了。
后来佛陀“碧藕为骨，荷叶为衣”，重塑哪吒肉身。
哪吒活过来以后，不忿当初李靖逼他自杀，要找李靖报仇，吓得李靖逃到我佛如来那里求救。
佛祖赐给李靖一座宝塔，哪吒要是再来寻仇，就拿塔罩住他。
也就是说，李靖生生被儿子逼成了托塔天王。
（道理跟观音菩萨教唐僧紧箍咒，才能制住泼猴一样。）
此番宝塔不在李靖手边，他见哪吒拿剑架住他刀，以为哪吒又要来砍他，故而大惊失色。
噫！~这父子二人的关系，真是感人至深！
李靖整天托着宝塔竟是因为这乖儿子留在身边陪他，离了宝塔他都没有安全感。
所以“反抗父权”是79版《哪吒闹海》塑造出来的，原著中李靖挺怕这儿子，不砍他就烧高香了，根本管不了。
《封神演义》把上述《西游记》三百余字的哪吒简介扩充为三个回目的故事，李靖的形象更加怂包，连“天王知道，恐生后患，欲杀之”的描述都不见了，只觉得有这么个熊孩子，是他命中该当倒霉。
好不容易这熊孩子送走自己，李靖算是松了口气。
然而这口气还没松多久，熊孩子又找上门来了。
事情是这样的，哪吒是太乙真人的徒弟灵珠子转世（灵珠子本来是个仙人，《魔童降世》还真就把他改成了一颗珠），死后自然去找师父诉苦。
太乙真人说我有办法，
“你回到陈塘关，托一梦与你母亲，离开四十里，有一翠屏山，山上有一空地，令你母亲造一座哪吒行宫，你受香烟三载，又可立于人间，辅佐真主。”
于是，这哪吒每天晚上折腾他娘殷夫人，一开始还打打亲情牌，后来索性发出人身威胁：
“我求你数日，你全不念孩儿苦死，不肯造行宫与我，我便吵你个六宅不安。”
好吧，这孩子是真的熊。
殷夫人去找李靖，李靖当然不干，怒斥殷夫人：“你还哭他！他害我们不浅。”
你生前我怕的你要死，所幸你死了，我总算能过上安稳日子，怎么？你还想复活？
殷夫人念骨肉之情，更怕这熊孩子找她麻烦，瞒着李靖，偷偷遵照哪吒魂魄的吩咐，在翠屏山给他建了个庙。
哪吒有此依托，天天显灵，有求必应，香火十分旺盛。
不知不觉半年多过去，某日，李靖巡山，发现怎么还有这么一个热闹去处？
一看匾额——哪吒行宫，怒了：
“畜生！你生前扰害父母，死后愚弄百姓。”
遂砸碎金身、焚毁庙宇，告诉百姓：“此非神也，不许进香。”回家后还教训殷夫人：
“你生的好儿子，还遗害我不少，今又替他造行宫，煽惑良民，你要把我这条玉带送了才罢。”
想必哪吒生前让他爹积压了太多不满。他爹无处发泄，好不容易熬到熊孩子自杀，终于一股脑儿地把怨气撒在“哪吒行宫”上头。
接下来的故事我们已经知道了：
那一日，哪吒魂魄返回玉屏山行宫，正待享用冷猪头，一看，怎么？庙被砸了！
遂大怒：好你个李靖，我已“割肉还母，剔骨还父”，不欠你啥了，你还砸我庙！
其后，太乙真人以莲藕作身，令哪吒复活，还传授其火尖枪、风火轮和灵符秘诀。
哪吒复活以后，第一件事情就是去找李靖报仇，撞见李靖，提枪就刺，非宰了李靖不可。
哪吒知道，命定他是武王伐纣的先锋官，天命在身，再怎么胡作非为也没事，就算死了也有人帮他复活。
但哪吒不知道的是，李靖更是命定的武王伐纣指挥官，自己可以对普通人要打要杀，但绝对奈何不得李靖这种天命人。
所以燃灯道人赐李靖宝塔，使李靖终于有能力收拾他的熊儿子。
《封神演义》有关哪吒早年事迹的故事从《西游记》发展而来。
《西游记》对《封神演义》的巨大影响可见一斑。
区别在于，《西游记》佛重于道，唐僧取经路上，各路妖精化身道士，为非作歹，多亏我佛慈悲，收拾这帮妖道。
有些人说《西游记》这是讽刺嘉靖皇帝信奉道教，不是没有道理。
《封神演义》正相反，索性宣布佛教是薅中土羊毛而来，系中土仙道的衍生品。
《西游记》里头为哪吒重塑肉身、赐李靖宝塔的佛陀，到了《封神演义》里头都变成了真人、道人。
（即太乙真人、燃灯道人——燃灯佛是过去佛，与现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒并称。《封神演义》把他搞成元始天尊门下，封神大战后加入西方教，这是一种“佛教中源说”。）
饺子在接受记者采访时明确说：
“李靖知道哪吒是太乙真人的弟子转世投胎到了他的三儿子身上，对他三儿子挺怕的，原作没有说反抗父权的东西，后来我们得到的美好的东西都是79版《哪吒闹海》修改之后带来的。于是我想通了这一点，改编的时候就没有什么负担了。”
这番话证明了，饺子认识到原著中“李靖对他三儿子挺怕的”，直接影响到《哪吒》第一部“魔童降世”：
电影里，李靖对他那熊儿子整天调皮捣蛋，愁的不得了，知道熊儿子是魔丸转世，压根儿不敢得罪他。
原著中殷夫人倒是挺宠溺儿子，这些都为《哪吒1》所采纳。
当今许多有关哪吒的衍生作品，都是在79版动画片《哪吒闹海》的基础上加以改编。
《哪吒之魔童降世》倒是绕开了79版《哪吒闹海》，直接从原著中找灵感。
是故“反抗父权”不见了，取而代之的是父母对子女的亲情。
如果我们仔细玩味《西游记》《封神演义》当中有关李靖、龙王敖广（光）的描写，会发现他们非但不是《哪吒闹海》里头的恶势力，反而挺窝囊的。
这很容易让人有种代入感：
今天这种中年男人挺普遍——
整天过得窝窝囊囊，早已被生活磨得没了脾气，区别只在于
龙王敖广（光）的中年烦恼是，看上去体制内混得人五人六，实际上谨小慎微、唯唯诺诺，成天受夹板气，碰到个衙内耍流氓无赖隔三差五欺负他儿子，他也只能息事宁人，找领导告状，领导也不帮他出头。其窝囊在外。
李靖的中年烦恼更甚，老婆宠孩子，熊孩子不读书不上进，拜了个名叫太乙真人的黑社会老大，整天在外头打架斗殴、惹是生非，今天拿板砖打断别人鼻梁骨，明天拿弹簧刀给别人胳膊剌口子。
闹得李靖每天下班回家，就是挨家挨户去赔礼道歉，今天给龙王一家赔礼道歉，明天给石矶娘娘一家赔礼道歉。这熊孩子还管不了，一管他，他敢动手打老子，而且青春期身强力壮，老子还打不过他。
每次受完窝囊气，只能吼老婆两句：这孩子都是你宠出来的。其窝囊由内而外。
《哪吒2·魔童闹海》当然两说，《哪吒1·魔童降世》还真把李靖管不了熊孩子的中年烦恼给展现出来了
——尽管现实里的中年老男人永远都不可能像电影里那样解决问题。
可能这就是所谓的“艺术源于生活，却高于生活”。
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